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①疟疾:常与常山、姜厚朴、槟榔、青皮等配伍,用于疟疾数发不止,体壮痰湿偏盛,舌苔白腻,有祛痰截疟的作用,如七宝饮(《伤寒保命集》)。若疟疾热多寒少,口苦嗌干,小便赤涩,可与青皮、姜厚朴、柴胡、黄芩、半夏等同用,有燥湿化痰,泄热清脾之功。若疟疾久发不愈,憎寒少热,食少便溏者,可配伍制附子共研细末,用生姜、大枣煎汤送服,能温阳散寒,截疟,治疟疾寒重热轻者。  成都杜甫草堂博物馆黄慧娟《我本良家子,从军誓许国——作为人物诗的前、后〈出塞〉刍议》通过品读经典杜诗前后《出塞》,发掘其反战宗旨之外的更为丰富的立意,强调它作为人物诗的精彩特色。成都大学刘咏涛《杜甫、陆游及其诗歌与成都》通过梳理杜甫和陆游在成都所作诗歌,分析其到成都的原因,在成都的生活和工作,梳理比较两位诗人的各方面诗歌与成都的关系,分别得出结论。夔州杜甫研究会龙占明《读〈康震讲诗圣杜甫〉中有关夔州诗论述》认为,康震谈夔州“恶风异习”对杜甫离夔的关键性影响不妥,演讲词导向要明确,杜甫离夔不是“恶风异习”所能导致。无论是成都、夔州或其它地方,哪里也拴不住杜甫“思乡”“恋阙”的前行步伐。江油市李白纪念馆罗环《试论李白、杜甫诗歌风格的相互影响》选取李白现实主义诗歌代表作《丁都护歌》、杜甫浪漫主义诗歌《渼陂行》,举例说明二者诗歌风格的相似之处,指出他们的相互学习和相互影响成就了他们的光焰万丈。西北大学孟飞《从“杜诗”到“韩笔”——中唐文学图景转换之散点透视》认为,从杜甫“以诗为文”到韩愈“以文为诗”,实质上反映了中唐以后文章地位的崛起,而诗文互渗的结果直接导致了宋诗面貌的生成。四川师范大学王红霞《杜诗称引扬雄探析》通过杜甫现存诗歌中与扬雄相关的称引分析,指出杜甫对扬雄的人生经历产生了诸多共鸣,二人文学风格也有相通之处,这是杜甫诗中多称引扬雄的主要原因。西南民族大学王猛《“怀古”书写与诗歌传统中的“家国”认同——以杜甫的怀古书写为中心》指出,诗人往往皆因眼前山川、书中史事、画里乾坤、碑刻墟墓等起意,用虚实相应的形式书写历史盛衰之更迭与人世变迁之感慨,融合历史地理的“地理论述”与文化认同的“家国想象”或可为怀古主题的研究提供一重新的视角。成都文史馆王增辉《千古诗魂耀草堂》认为,杜甫在诗歌艺术形式上的贡献和影响主要在格律诗上,格律诗词是中国古典诗歌艺术的最高峰,成都这块富饶和平的乐土给了杜甫舒适安定的生活和写作环境,是情真意切的蓉城人民留住了茅屋和杜甫的魂灵。  会议内容充实,丰富多样。学术讨论外,与会代表们参与和见证了杜甫千诗碑与草堂书院的落成仪式,这是成都杜甫草堂博物馆近年来倾力打造的重点项目,耗费了学会同仁与社会各界的巨大精力和心血,历时数年始得完成。由此历史上第一次在纸本文献之外以石碑及篆刻形式呈现杜甫全部诗作,具有极大文化艺术价值和审美价值,在年会期间举办落成典礼,意义非凡,必将成为成都文化建设的新地标,对于推动杜甫精神文化传承普及也将发挥更大的作用。此外,会议期间与会代表还参观四川省博物院江口沉银展览,举行古琴雅集特别活动,并到眉山三苏祠、丹棱大雅堂进行文化考察,对于进一步促进有关博大精深的巴蜀文化的认识,深入了解杜甫与巴蜀文化密切关系与影响等,都有积极意义。

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